秋郁霜华宕碧穹

寒烟紫陌沧桑浓

菊枝荷棹参差影

北塞斜阳送归鸿

梅梢拜月万姿倾

泉蓼卷莎自峥嵘

萤渡星河时序转

百年巨变隐约中

千古月，披素光，飒飒秋宵落英香，十年剑，刃露芒，盈盈书卷笔犹刚。孟子曰：“分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。”若用理性的高视阔野大观天下，乃君子之胸襟。君子爱财，取之有道，其实既然为君子又何仅止于财道之求？广而廓之，君子爱权、爱义、好仁、好美色皆取之以道！利益至上还是道义至上，兆民选之。故曰天时不如地利人和，但三者皆不如神助而为，神来之笔方谓天造地设开物成务。《道德经》曰：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。”故而大道之行，天下为公。得道者多助，失道者寡助，天佑中华，龙之子孙，世界巨变，万国难料，冥冥之中，文明旭东。水难剪，东曙光，独望归雁贴云翔，大漠寂，孤烟长，德被恩覃志四方。

舟自横，帆欲扬，夜台佐酒入诗肠，烟袅袅，影煌煌，一潭骊歌化碧汪。《大学》言：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善…事有本末，物有终失，知所先后，则近道矣”，“知止而后有定”，知“止”乃智慧之初，格“物”乃智慧之通，“平天下”乃智慧之用，“知止与物格”乃是“诚意、正心、修身、齐家、治国乃及平天下”的根本所在。《大学》又曰：“德者本也，财者末也。”天下厚德载物者，以道德仁义为本，以利益财务为末，道义至上为本，利益至上为末，上到国家利益、民族利益及集团利益，下至地方利益、家庭利益及个人利益，一切利益获得是否取之以道，是衡量社会文明是否附合天道的重要标准。《大学》曰：“国不以利为利，以义为利也”。人之所欲不过利益与道义之抉。在国家利益与利益发生冲突之时，如果不以“道”约之，那么“战争”就成为解决利益冲突的最后唯一手段，“礼之用，和为贵。”其实何止礼之用？天下功用皆以“中“为本，以“和”为用，故而《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。百年变，莫彷徨，盈盈秋雨助莲航，笛渐悠，菊娇黄，赫赫文明照八荒。

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